سرمين السورية... مدنية منسيّة قتلت مرتين

لم يبق العصر الحديث لأهل سرمين ما يفخرون به لقدم بلدهم، سوى بعض المراجع والآثار، التي لم يستطع الإهمال المتعمد، لمحافظة إدلب برمتها ومنها سرمين،محوها، وتسميتها خلال حقبة الأسدين، الأب والابن بـ"المدن المنسية"، ما يدفعهم ومنذ الإتيان على ذكر سرمين، أنها تعود بتسميتها إلى بن ليفر بن سام بن نوح عليه السلام، وأن سرمين وردت في العديد من كتب التاريخ حيث قال عنها الرحالة إبن بطوطة: "إن سرمين ذات بساتين كثيرة وأكثر أشجارها التين والزيتون، وبها يصنع الصابون الآجري ويصدر منها إلى مصر والشام (دمشق)، ويصنع فيها الصابون المطيب الذي تغسل به الأيدي، ومن العجب أن أهلها يكرهون لفظة العشرة حتى أن مسجدها بني له تسع قباب".

وهو ما أكده، ياقوت الحموي بكتاب معجم البلدان، حول سكانها الرافضين للعشرة وأضاف حول تخصص أسواقها على حسب المهن، في دلالة على أن قاطني سرمين بالماضي، هم من الشيعة "الرافضة للعشرة المبشرين بالجنة" قبل أن يسكنها الإسماعيليون الفاطميون ومن ثم الدروز الموحدون، قبل أن يستقروا بجبل السماق.

ولا يفوت أهل سرمين تذكيرك بأن في مدينتهم القديمة، صهاريج وكهوفا محفورة في الصخر، وقناة تاريخية لنقل الماء لهذه الصهاريج "الخزانات الرومانية" من جبل أريحا وفق مبدأ الأواني المستطرقة، فعندما يمتلئ الأول ينتقل الماء إلى الثاني فالثالث حتى تمتلئ جميعها ومن معالمها التي ما زالت تدل على عظمة هذه البلدة "الجامع الكبير" الذي بني على أنقاض كنيسة كانت معبداً وثنيا قبل انتشار المسيحية في المنطقة وجدد بناؤه في العهد الفاطمي، ولم يزل من معالمها القائمة حتى اليوم.

وإن كان لدى مستمعهم مزيد وقت، قصوا عليه حكاية ضريحي خولة بنت الأزور وأخيها ضرار الموجودين حتى هدمهما تنظيم "داعش " عام 2014 وأعادوك لسوقها وحماماتها وكيف دخلها الإسلام على يد الفاتح أبو عبيدة بن الجراح عام 17 للهجرة 637 للميلاد أثناء الفتح الإسلامي لبلاد الشام.




ما يدفعك كمتلق للسؤال عن سبب سرد هذا التاريخ الشفوي المدعم ببعض دلالات وآثار، منها حجران منقوش عليهما بعض تاريخ البلد، موجودان على جدار جامعها الكبير حتى اليوم، بعد أن أخذ الشكل والطراز الأموي بترميمه الأخير.

لتعرف، وربما دون عناء الاستنتاج، أن الإقصاء والإهمال الذي عانته سرمين ومن فيها، خلال العصر الحديث وحكم حافظ الأسد على وجه التحديد، هو الدافع الأساس لأهليها، ليذكروك بماضيهم الذي أعادت بعضه الثورة منذ عام 2011، وقت شغلت مظاهرات سرمين وتحريرها من جنود الأسد، وسائل الإعلام وكانت، إلى جانب بنش وسراقب، الثالوث الثوري بشمال سورية.. فما حكاية سرمين.

أطلق منذ القدم على هذه البلدة التي تعج بالآثار الرومانية، كسوقها المبلط والمسقوف وبقايا السور وحماماتها، لقب "أم المدن " وتبعد ستة كيلومترات عن مركز مدينة إدلب لجهة الشرق، شمال غربي سورية، وجاء في كتاب، بغية الطلب في تاريخ حلب للمؤلف، إبن العديم، في باب سرمين، أنها مدينة بطرف جبل السماق كبيرة العمل واسعة الرستاق، ولها مسجد جامع وأسواق.




وكان لها سور من الحجر خرب في زماننا هذا ودثر، وبها مساجد كثيرة داثرة كانت معمورة بالحجر النحيت عمارة فاخرة، قيل إن بها ثلاثمائة وستين مسجداً لم يتبق منها إلا المسجد الجامع، وأكثرها الآن إسماعيلية ولهم بها دار دعوة. وكان يسكن بها الحسن بن عجل المعروف بالصوفي الذي ينتسب إليه بنو الصوفي رؤساء دمشق، وكان جد أبي الحسن علي بن مقلد بن منقذ صاحب شيزر لأمه، ولما قوي أمر الإسماعيلية بسرمين تحول إلى حلب فسكنها، وداره بحلب هي الدار التي وقفها شيخنا قاضي القضاة أبو المحاسن يوسف ابن رافع بن تميم مدرسة لأصحاب الشافعي، تجاه المدرسة النورية، وخرج منها فضلاء وشعراء.



وذكرها أحمد بن أبي يعقوب بن واضح الكاتب في كتاب البلدان في تسمية كور جند قنسرين والعواصم فقال: كورة سرمين وأهلها من قيس. وكان بقربها في جبل بني عليم حصن منيع يقال له كفر لاثا، وكان الفرنج قد استولوا عليه وعلى سرمين في سنة ست وسبعين وأربعمائة.

وذكر الباحث السوري، فائز قوصرة في كتابه الرحالة في محافظة إدلب، أن مدينة إدلب الحالية كانت قرية تتبع سرمين فيما مضى، وبدأت أهمية إدلب الحالية بالظهور بعد أن اهتم بها الصدر الأعظم أحمد باشا الكوبرلي (1583-1661)، وعين قائداً للحامية فيها اليوزباش حمود الدليمي، وفوضه في تنفيذ خطته لتطوير إدلب فجعل مواردها وقفاً على الحرمين الشريفين وأعفاها من الرسوم والضرائب وأقام فيها مباني ما زالت قائمة إلى اليوم فقصدها الناس من جسر الشغور وسرمين والقرى المجاورة، فاتسعت وازدهرت على حساب غيرها من القرى المجاورة.

وفي النصف الثاني من القرن الثامن عشر غدت إدلب تتبع جسر الشغور ثم أتبعت بأريحا ثم صارت مركز قضاء عام 1812ميلادية، ثم مركز محافظة في عام 1960ميلادية.