يوسف بزي

أول ما لمحناه في أربيل، الحدائق الأربع الكبيرة، فيما العمل جار لإنشاء غابة مترامية تحل مكان القفر الواسع الذي له في الذاكرة الكردية معاني الشر والموت في معسكرات صدام حسين. غابة للنزهات وتجميل البيئة في مكان كان مصدراً للموت والرعب.

يعرفه الناس جليس المطارنة والبطاركة وصديقهم، رجل الدين الشيعي الذي يحبّه الأزهريون والنجفيون واليسوعيون، أكثر مما يحبّه بعض أهل ملّته المأخوذين بشيوخ التجهّم والسلاح والصراخ والعصبية المقاتلة. يعرفونه هكذا، رَحِباً بطمأنينته الدينية، بوفاقيته السياسية، بليبراليته الفكرية، بيساريته الإنسانية.

لبنان الواقف على حافة الفتنة المذهبية، بدولته المشلولة، بعجز مواطنيه ولاجئيه، بلا قدرة على إنتاج الكهرباء أو الماء... المهدّد جنوبا بإسرائيل، وشمالا بـ"داعش"، وبالسلاح في الداخل، لا حاجة له بوسط تجاريّ مثل هذا. فهو تذكار لحلم بات كابوساً.

الشبّان الذي أحرقوا راية "داعش"، ما كان لهم أن يفعلوا ذلك لولا شعورهم أنهم في بيئة حاضنة ومنيعة، قادرة على التحدي، وأنهم في ساحة الأهل، لا في مجرد فضاء عمومي غفل. إنها ساحتهم الخاصة التي تتيح لهم التعبير..

رضخت مدينة طرابلس اللبنانية لظواهر التطرف والعنف فخسرت تعدديتها وعيشها المديني، بسبب مزيج من البؤس والأمّية والبطالة، وذاكرة الحروب المحلية المديدة، المستيقظة الآن على وقع المآسي السورية. وفي المقابل، تجنّبت مدينة صور مصير التمزق والتعصب والتهجير القسري.

أثناء العدوان الإسرائيلي على لبنان في 2006، لجأ معظم سكان قرى وبلدات بعلبك والهرمل لا إلى زحلة، أو عكار، بل إلى القصير وحمص. هذا ما يفسر قدرة "عرسال" على استقبال مائة ألف سوري، فيما سكانها لا يتجاوزون 35 ألفاً.

ما من لبن وعسل بانتظاري في غزّة العام 2009، بعد يومين من انتهاء الحرب الإسرائيلية عليها. شعور عميق باغتني بأنّني "وصلت"، مثل يوليسيس لحظة عودته إلى "إيثاكا". هذه الأرض أعرفها وألفتي بها ليست غامضة... هذه الألفة "ترابية".

كأنّه كان على "لوديف"، المنذورة لكلّ ما هو منفي ومتروك ومُتخلّى عنه، أن تستقبل الشعر، المطرود الآن من العالم. هذا الكائن الغريب، المضجر، والمنبوذ من ساحات المدن والمكتبات والبيوت... يجد مطرحه في تلك البلدة، كآخر مكان له في العالم القديم.