سيف الدين عبد الفتاح

ارتباط الظاهرة الاستشراقية بالمقاصد الكولونيالية ضمن ارتباطات "النشأة" جعلها تنتقل بين أفكار متعدّدة تشكّلت في اهتمامات وبنيات معرفية تنوّعت في أشكالها.

من الاستشراق ما أضاف ووصف وأنصف في كثير ممّا كتب، وفيه مدارس ظلّت تمثّل غطاءً معرفياً أو أداةً معرفيةً للحضارة الغربية، خاصّةً في مراحلها الكولونيالية.

لم تشهد الظاهرة الاستشراقية نقداً من جانب المفكّرين والمثقّفين من عرب ومسلمين فحسب، بل شهدت كذلك انتقاداً واسعاً من مدارسَ فكريةٍ غربية.

يرتبط الأمر بضرورة أن ننفصل عمّا يُسمّى "مقولات العقل الأعمى"، وهو الذي يتّسم برؤية أحادية في توصيف المشكلة وفي حلّها تشوّه المعرفةَ وتنمّط الواقع.

التمييز بين الاستغراب العلمي والاستغراب الزائف التابع؛ يُؤكّد ضرورة الدعوة لبناء استراتيجية معرفية وحضارية وثقافية لدراسة الغرب.

يهتم حقل ودراسات ما بعد الاستعمار بتفكيك علاقات القوّة والسلطة التي نشأت في خضمّ فترة الاستعمار وبعدها، ليطعن بالسيطرة الاستعمارية وتركات الاستعمار.

أجرى محمد البشير الإبراهيمي محاكمة منهجية ومساءلة علمية لكلمة "الاستعمار" الخبيثة، وتمريرها للمسألة الكولونيالية برمّتها، ضمن صناعة كبرى طالما أجادها الغرب.

"الشرق الأوسط" إقليم واسع في تصورات أصحاب المصلحة، وله قضية تُذكِّرنا بما عُرف بـ"المسألة الشرقية" في القرن الـ19.

من عالم الجغرافيا المُفعَمة بالسياسات الناهضة، والفاعليات الاستراتيجية الرافعة، تتحوّل الإمكانات مُكنةً، والمُكنةُ مَكانةً، وهذا هو بيت القصيد.

إنّ الاستراتيجيات القابعة في عقل الغرب فيما يخصّ الشرق تنطلق من الحفاظ على مسارات التبعية وعلى حالات التجزئة، وتأكيد إضعاف الشرق وحراسة تخلّفه.