باسم النبريص

لا بدّ من عمل شيء ما، غير أن تقرأ وتكتب. فماذا أعمل وبيني وبينهم بِحار وجبال ومسافات؟ ماذا سأفعل وأنا كُلّيّ العجز والقهر؟

سوف ينتهي في المدى المتوسط، ذلك الثراء الذي جعل من البلد قاطرة أوروبا. بعض كتّابهم يتكلمون عن ذلك الثراء القديم بوصفه "غير مستدام".

نحن شعب يشقّ طريقه مثل النمال، دون أيّ ادعاءات أُخرى سوى "الرضى بالقضا"، والحلم بغدٍ خال من وضاعة المحتلّ، من باب الفعل وليس فقط الطموح.

تعصرني ليالٍ من الغضب الذي أراه أحياناً لا معنى له، مع أنّ له كلّ المعنى، وطفولة بلا شبع، وشخصيات تعبر الريح، فتمسح ملامحَها الريح.

المضاربات، وعقيدة الحرب على الملوّنين، هما عمودا المستقبل في الغرب المتّجه يميناً، فيميناً فاشيّاً. وهذا يعني تكرار المحاولات لإفناء البشرية.

إن تضحيتك لتعني مواجهة مد كامل من البلهاء الوظيفيين، الذين لن يشعروا بالإهانة والغضب، بل إنهم سيرغبون في إيذائنا أكثر، لأننا لم نشاركهم فكرة العيش خارج الكرامة.

عدوّنا لا يعرف كيف يعضُّ لسانه، وهذا من حُسن حظّنا طبعاً. إنّ اللعب على المكشوف مع أباطرة التضليل هو أمرٌ لمصلحتنا، مهما يكُن بشعاً.

سنكتب، وسنقول إن كفّ الفلسطيني، المشتقّ من مادّة الفينيق، قادرة اليوم وغداً، على مُواجهة مخرز الذكاء الاصطناعي، ولو أتاح هذا للعدوِّ الجَبان تحديد مائة موقع.

كتب أبو إبراهيم شهادته المسكونة بألمنا وأملنا الجماعيَّين داخل السجن. والحقّ أنّها شهادة جيل كامل من الفلسطينيّين، ممّن وُلدوا في مخيّمات اللاجئين بقطاع غزّة.

أيّهما تختار أيّها المثقف العربي: من يُلقون لك بالفتات من علٍ، بعنجهية الصحراء، كي تقيم الأود، وتستر نفسك، فقط لا غير، أم تقف مع شعبك المظلوم، وهو يناوش المستحيل، جاعلاً منه ممكناً، بنسغ الحياة الأعمق فيه، على امتداد كل الجغرافيا من محيط لخليج؟