علي صلاح بلداوي

تبدأ رواية سها مصطفى، "اللعنة"، بميلاد طفلة بندبة على جذعها الأيسر، وهو ما كان يُعتبر نذير شؤم؛ فهذه الندبة لا تظهر إلا عند المختارين ليعيشوا أكثر من حياة.

سأُكمل هذا اليوم وقاتلي يحمل جُثّتي ويطوف بها في الأرض ويقول: هذا قاتلي. سأنام كما لو أنّ هذا الحطام ليس منزلي، وهذه المدينة المستعرة ليست مدينتي.

لا يكتب الشاعر السوري في ديوانه الجديد عن غزاة المدينة القادمين من خارجها، بل عن غزاة الداخل الذين نتعامل معهم بتماسٍ يومي.

صار غطاء الرأس يَحملُ معاني مختلفة ويُعبّر عن جماعاتٍ متعددة، فهو هنا لا يؤدي وظيفته الأصليّة الصحّية أو الجمالية بقدر ما يؤدي وظيفة علاماتيّة.

لا ينقل الفنّان العراقي يوسف الناصر، في معرضه الذي أُقيم بباريس، صوراً فوتوغرافية عن العدوان، بل يذهب إلى المنطقة الأبعد: التماهي مع الحدث وجدانياً وروحياً.

يُقدّم الناقد والأكاديمي والشاعر العراقي حاتم الصكر، في كتابه "إيكاروس محدّقًا في شمس القصيدة"، دراسةً عن مفهوم "الميتا شعري".

هذا الغبارُ مدينةٌ تطفو في مجرَّةٍ تنهبها الأجرامُ العاتية/ هذا الغبار الطوّاف حول الهمسةِ والصيحةِ والإشارة/ دربٌ تتعثَّرُ فيه حياةٌ وينزلقُ فيه موتٌ.

تستفيد رواية "الآن بدأت حياتي" لسومر شحادة، من شكل الرواية البوليسية كالبحث عن خيوط الجريمة وكشفها، لكنّها في الجوهر لا تنهمك بهذا الجانب، ولا هو غايتها أصلاً.

أيُّها الغدُ الآتي من رأس آلهةٍ دمويةٍ/ تستبيح الحديقة والحانة والمقهى الكئيب، لا تدخل من النافذة/ لا تكن عفنًا تخضرّ شُعيراته على وجودنا.