متعة الرواية

أسوأ ما يمكن أن يحدث للرواية، الترويج لها على أنها مادة للتسلية. هذا النزوع نحو وضعها في خانة الطرائف والنوادر سيُحبط الكثير من الروائيين، والقرّاء أيضاً، ويضع الجهد الروائي على مدار تاريخه في مهاوي العبث.

فإذا كان للرواية أن تُرفّه عن النفس، فلأنها لا تنفيه، لكنه ليس هدفها. ومن الطرافة نفسها، أن يصبح المحكّ لجودتها، وربما لروعتها، غير أن اقتصارها عليه، تسخيف لها، وتقزيم لعالم الرواية الهائل، المتنوّع الغايات والأهداف، إن لم نضف إليه الأعباء الخفيّة من الغوامض المُلقاة على عاتقه، والتي يجهد الروائيون في كشفها.

في العقد الأخير مع انتشار قراءة الرواية، أصبح الإصرار على عنصر التسلية من لوازم مديح الرواية، بعدما وُجّهت إليها أصابع الاتهام، ففي حال كانت جادّة، فهي عابسة، وإذا تعرّضت إلى البؤس، فهي نكِدة، وإذا تطرّقت الى السياسة، فهي متأدلجة.

بات ثمّة اشتراطات اعتباطية تُحدّد رواجها، كألا تجلب اليأس، أو يُداخلها الشؤم... وطبعاً ألاّ يكون أحد ابطالها شيوعياً يلغو بآرائه، ولا تتعرّض لحالة اغتيال سياسي، أو تتعاطف مع شخص يحمل مبادئ مخالفة، ما يستجرّ إلى اعتبار الرواية ممّلة، كئيبة، سقيمة.

وعلى هذا الأساس، لا يجوز تحميل أبطال الروايات شبهة جهادية، أو انتحارية. كذلك الخطر من الاشتراكية ما زال قائماً، مع أنه مضى عهدها، وأصبحت تقليعة قديمةً ذهبت بانهيار الاتحاد السوفييتي، لكنها غير مستحسنة في الرواية، وكأن العدالة الاجتماعية من اختراع سيئ الذكر ستالين.