مهنا الحبيل

تُفيد خلاصات التأمّل عبر منظور علم الاجتماع السياسي، في عالم اليوم، بأنّ مدخل التفويض نحو الحكم المطلق لا يُمكن النظر فيه إلا من خلال تعطّل قدرات الدولة.

رهن السقف التشريعي بين أمزجة الهيئة السياسية، هو اليوم أحد إشكالات النظام الديمقراطي، وتعدّديات سقوطه، من دون أن يعني ذلك تزكية نظام المُستبدّ الفرد.

نقول للمبدع فيصل القاسم: لا تدخل الشيوعي الصغير في لعبة السيرك العربي الكبير، الذي يهمه الكرسي لا لقمة الشعب وحقوقه، فمعركة الدين محرقة وأنت حكم في هذه القاعدة.

في حين تتأكد فرضية المصلحة العامة، وكلّ مساحة تحقّقها الديمقراطية المُقترحة من روسو، فإنّ جانبها الآخر هو كتلة المرجعية الصلبة لتقدير هذه المصلحة.

كان مالك بن نبي مُغرقاً في عاطفته وانفعالاته، فخضع لهذه المشاعر، وليس للتدقيق الفكري والعلمي، الذي يبحث فيه عن نماذج الصعود الحرّة والتنموية للشرق المسلم.

غضب مالك بن نبي، وفورات تعبيراته المتكرّرة، تحمل نزعة مبالغة حادّة، بل حتى تجاوزا على موقف جمعية العلماء، بسبب صدمته من نماذج بعض علمائها.

النظام الاجتماعي، وهو حياة الأفراد والمجتمعات، في سبيل المنفعة التي يُقرّها الحق والعدل، حقٌّ مقدّس يَصلح قاعدة لجميع الحقوق، وما دام لا يصدُر عن الطبيعة.

شحذ مالك بن نبي كل فرصة لسبيل تعليم شعبه في باريس، وبعد عودته إلى الجزائر، فهنا كان تفكيره في الانتحار مع زوجته الفرنسية يشير إلى سر التعقب الذي طارده بشراسة.

موافقة الغزالي في قطعه بالكفر على الفلاسفة الآخرين، وهو ما خالفه فيه ابن رشد وغيرُه، ليس حجّة لأي أحد من دون دليل قطعي في ذلك.

العقل المغيّب اليوم في زمن الفلسفة الأخير، هو الفريضة المعطّلة في مهمّة الحكمة الإسلامية، ولا يزال غيابُه سبباً قوياً للتيه العالمي في توحّش الحداثة.