العقلانية

ولّدت الرسومات الكاريكاتيرية التي أعيد نشرها في فرنسا انكساراتٍ وثغراتٍ في الوعي الإسلامي الشرقي، وذاك اللائكي الغربي، وأحدثت انطباعاتٍ لها صلة بالمسار التاريخي لتطور الأشياء لكل منهما. تناقش المقالة هذا الجدل على ضفتي الغرب والإسلام.

التذكّر يضع كتلة صلبة غليظة على صدري. يمنعني من التنفّس، ويشوّش عقلي. بعون هذه الكتلة، ترتبك الدنيا في رأسي. ويحضر الضجيج. وألوان الانفجار. كأن الزلزال يحصل الآن. بتفاصيله؛ بالهزّة الأرضية، بالعصف، بالصوت الرهيب، بصريخ الجيران، بدخانه الملوّن...

لا يمكن أن تنتعش العروبة في سورية من دون الديمقراطية وحقوق الإنسان؛ فإعادة اكتشاف العروبة وضخ الدماء في عروقها غير ممكنيْن من دون أن تتحوّل سورية ذاتها إلى دولة وطنية ديمقراطية. ولا يمكن فهم تعبير "سورية أولًا" إلا في هذا السياق.

قالت: يبدو أن عليّ الاعتراف، أمام نفسي على الأقل، بأنني لست ناضجة عاطفيا، وأنني أنانية واستحواذية إلى درجةٍ مرضيةٍ، بحيث أسمح لنفسي بالشعور بالغيرة بأثر رجعي، ما يؤكّد أنني غير مؤهلة لزواج مستقر، ما دمتُ لم أتخلص من شوائب الماضي.

مشكلة نقاد الحداثة عربيا في يومنا أن مشاريعهم لا تقوم على معرفةٍ عميقةٍ فكريةٍ وفلسفية للحداثة وجذورها، خلافا مثلا لميشيل فوكو، الذي يبدو مشروعه كأنه حوار مع كانط، ويتلّخص بأن المعرفة قد تصبح أداةً للسلطة أو حتى سلطة قائمة بذاتها.

إخفاق دولة في التّعامل مع تفشّي وباء كورونا سيؤثّر على بقيّة العالم، فنحن جميعًا في مركبٍ واحد، إما ننجو أو نغرق معًا. ولحسن الحظ، نحن نمتلك المعرفة والتّكنولوجيا والموارد الضّروريّة لتحويل هذه الأزمة إلى فرصة لولادة نظام عالمي عادل.

كل الانسجامات، كل المفاتن والمواربات التي تدوزن عادة إيقاع "نظرية التنمية المستدامة"، يجب فحصها لصالح تبني نموذج تفاعلي وسيط، لا يقنن لهيمنة النظام العالمي، كما لا يقنع بالنظام القِبْلي الذي تجاوزته الحداثة.