سعيد ناشيد

في واقع التجربة الإنسانية، يبدو الحب والعقل كما لو أنّهما ضدّان لا يلتقيان، ما إن يحضر أحدهما حتى يغادر الآخر، وهو ما تؤكّده معظم التجارب الرومانسية

ردود الفعل الحميمية للشريك مباشرة عقب الأورغازم هي الاختبار الأكثر بداهة لطاقة الحب. لعله اختبار قاس أحياناً، محرج أحياناً أخرى، لكنه كاشف في كلّ الأحوال.

الحبُّ لا يطلب من العاشق العمل على إثبات الذات بل يطلب منه عكس ذلك، العمل على مواصلة النمو والارتقاء دون حاجةٍ إلى وهم إثبات الذات

إنّ الحاجة إلى شريكٍ يناسب النصف الثاني من الحياة تتضمّن بعدًا إضافيًّا يسمو قليلًا على البعد التناسلي، هو البعد الجمالي. والجمال فرصة الروح للسمو.

يضعنا الانجذاب الجنسي أمام خياراتٍ واسعة، غير أنّ الحبّ يضعنا أمام خياراتٍ ضيّقة، بل كثيراً ما يضعنا أمام خيارٍ واحد، وقد لا يوفّر لنا أيّ خيار.

ألا يحرم الحبّ الإنسان من حريّته الذاتية حين يربطه بإرادةِ الغير، وغيرة الغير أيضا؟ ألا يحرمه من سيادته على نفسه حين يجعله يمنح قلبه الوحيد إلى غيره؟

إذا كان هدف الفلسفة العمليّة أن ينعم الإنسان بالسلام الداخلي (الأتراكسيا)، فلا مبرّر للتخلّي عن هذه الخدمة حين يتعلّق الأمر بالواقعين في الحب.

بين كِسرة الخبز وكَسر الملل تكمن قصة الكدح اليومي للكائن الإنساني: الكدح في سبيل درء الجوع، ودرء الملل أيضاً. إنّها قصة كلّ واحد منّا في هذه الحياة العابرة.

ليس من السهل أن تكون إنساناً. المهمة شاقة ومنهكة إلى درجة أنك قد تحتاج إلى فتراتٍ ترتاح فيها من إنسانيتك. لكن كيف نفعل ذلك حقًا في عالمٍ كهذا؟

فجأة تلاشى الحلم، وانقلب الاتجاه، فارتفع سنّ التقاعد، وتقلّصت العطل، وارتفعت أيام وساعات العمل، وأصبحت عطلة نهاية الأسبوع نفسها في بعض المجتمعات موضع تساؤل.