المذهبية

تعد الطائفية في واحد من وجوهها تغليباً لمشاريع خاصة على المشروع العام في الدولة الواحدة، وتتخذ مظاهر وأبعاداً وتمثيلات متنوعة، تقاربها المقالة بالتحليل والفحص، صدوراً عن إدراك لخطورة الظاهرة

يبدو أننا نعيش موسم الانتقام من ثوراتٍ حملت أحلام شعوب بغد أفضل، يقطع مع الاستبداد والظلم والفساد، واحتكار السلطة والثروة.

الواقعية ليست غطاء للخطيئة، فإن كان الواقع موبوءاً، فينبغي تغييره بأي ثمن، فلا تغيير بلا حلم، ولا ثورة من دون تعارض، ولا تقدّم من دون نقد وحوار، ولا ديمقراطية بوجود رعاع ومفترسين وشذاذ آفاق.

مع الانتقال من الثورة إلى الدولة، تحوّلت المذهبية إلى عنصر في هوية وطنية تؤكّد على الكبرياء القومي الإيراني. وخارجياً، احتلت المذهبية تدريجياً محل الدين، أداة تأثير في دول الجوار، عبر افتراض ولاء الطوائف الشيعية المزدوج، وفي الحقيقة، جرى فرضه بافتراضه.

لم يعد المشروع الديمقراطي/ الوطني، الإنساني /المدني، القائم على الحرية والعدالة، مجرد شأن سياسي. غدا، بالأحرى، مطلباً وجودياً وإنقاذياً للشعب والأمة، ما دام استمرار المشروع القومي في نسخته الأسدية يقتلنا، وانتصار صنوه وبديله الوثني يعد بالإجهاز التام علينا: جماعات وأفراداً.

ها هي الوقائع في السودان تنطق بشيء آخر، وهي وقائع قديمة تكشفت، في وقت متأخر، وتشير إلى أن تصدير الثورة بات يتم من باب تصدير المذهب، ولو لم يكن هناك طلب على هذا الاستيراد.